近日，陜西西安碑林區(qū)出現(xiàn)一尊可“變臉”兵馬俑雕像，市民通過(guò)掃描就可將人臉投影至雕塑面部。工作人員稱此項(xiàng)活動(dòng)目的是為展現(xiàn)西安城市文化。對(duì)此，有人認(rèn)為作為一項(xiàng)新興產(chǎn)物，萬(wàn)事開(kāi)頭難，我們應(yīng)該對(duì)其持鼓勵(lì)和寬容的態(tài)度。筆者認(rèn)為，這尊雕像以?shī)蕵?lè)至上的方式呈現(xiàn)于大眾，無(wú)法作為展現(xiàn)西安城市文化的載體。
　　路人通過(guò)掃描將臉部投影于雕塑面部，對(duì)于體驗(yàn)者來(lái)說(shuō)的確新奇有趣，但對(duì)于途經(jīng)者而言有時(shí)卻是驚嚇。兵馬俑作為一種文化遺產(chǎn)，大部分民眾對(duì)其一知半解，西安碑林政府這一“文化創(chuàng)新”僅僅只停留于娛樂(lè)層面，顯然無(wú)法讓觀光者更深層次地了解西安文化。更何況，將莊重宏偉的兵馬俑做成娛樂(lè)市民的新設(shè)施，很大程度上改變了兵馬俑原有莊嚴(yán)的特征，娛樂(lè)性大于教育性。同樣是利用兵馬俑元素進(jìn)行文化創(chuàng)新，某商家和Air-Jordan的合作顯得別出心裁。在合作過(guò)程中創(chuàng)作者在注入兵馬俑靈魂的同時(shí)保留喬丹品牌細(xì)節(jié)，可以說(shuō)這是在致敬兵馬俑的同時(shí)又兼顧產(chǎn)品的佳作。如此，“變臉兵馬俑”已相形見(jiàn)絀。
　　在網(wǎng)絡(luò)科技極速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)科技結(jié)合創(chuàng)新的現(xiàn)象已是屢見(jiàn)不鮮。如傳統(tǒng)的春節(jié)紅包與現(xiàn)代科技的結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性兼容性成為了文化創(chuàng)新的墊腳石。正因如此，許多商家為追求利益將文化改造為吸金工具，社交媒體上有人為博取眼球戲謔文化。他們?cè)谫嵉门铦M缽滿的同時(shí)也將文化變得面目全非?；ヂ?lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)亦間接導(dǎo)致創(chuàng)新門(mén)檻的逐步降低，質(zhì)量參差不齊的創(chuàng)新作品紛紛涌入公眾的生活。所謂的文化“創(chuàng)新”究竟是融合技術(shù)下的發(fā)展還文化透明下的肆意妄為？
　　就文化創(chuàng)新門(mén)檻過(guò)低、創(chuàng)新質(zhì)量參差不齊而言，當(dāng)今國(guó)家亟待解決的問(wèn)題便是如何整改文化創(chuàng)新制度，保證文化創(chuàng)新質(zhì)量。對(duì)此，政府可仿效國(guó)家對(duì)人民幣與國(guó)歌的嚴(yán)格管控制度。加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)新項(xiàng)目的審核，促使文化在符合審批標(biāo)準(zhǔn)并于法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新融合。但并非照搬該管控制度的強(qiáng)制性，否則將導(dǎo)致創(chuàng)新意識(shí)難以發(fā)展，文化創(chuàng)新效率低下。只有提高傳統(tǒng)創(chuàng)新門(mén)檻，將無(wú)誠(chéng)意的作品杜絕在文化創(chuàng)新的大門(mén)之外才是可行之道。
　　西安碑林區(qū)舉著對(duì)兵馬俑創(chuàng)新的旗幟反而與傳統(tǒng)背道而馳。在當(dāng)今社會(huì)中還存在許多如“變臉兵馬俑”一樣的虛有其名的文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新應(yīng)真正做到重視其內(nèi)在質(zhì)量，非一味追逐“量產(chǎn)”。只有研究、尊重文化，做到守正創(chuàng)新互為一體，堅(jiān)持在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在正確的道路上更有活力。