編者按：2008年2月22日，我院在學(xué)術(shù)報告廳舉行了為期一天的教師培訓(xùn)。培訓(xùn)分別由教務(wù)處處長康美娥同志，院長宋興航同志和常務(wù)副院長王余亮同志完成。他們從不同角度對教師進(jìn)行了培訓(xùn)。其中，康處長主要對她上學(xué)期參加的精品課程培訓(xùn)內(nèi)容向在座教師進(jìn)行了介紹。她指出，進(jìn)行精品課程培訓(xùn)的專家有山西省高教處張正義處長，山西省高職高專教育人才培養(yǎng)工作委員會聶嘉恩主任委員，山西省生物應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院周曉明院長以及山西省財政稅務(wù)?？茖W(xué)校趙麗生副院長。康處長重點對聶嘉恩主任委員的《山西省高職高專精品課程建設(shè)的有關(guān)問題》和周曉明院長《評審精品課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》進(jìn)行了詳細(xì)講解。這對我院申報和建設(shè)精品課程具有積極的意義。王余亮副院長就教師專業(yè)化和大學(xué)教師觀問題與在座教師進(jìn)行了探討，他詳細(xì)分析了目前教師隊伍建設(shè)的相關(guān)問題，并指出教師要走專業(yè)化道路，引導(dǎo)我們教師要在教師專業(yè)實踐過程中努力加強學(xué)習(xí)，提升自己，并著重強調(diào)了大學(xué)管理者要樹立正確大學(xué)教師觀的重要性。這不僅引發(fā)了大家的思考，而且一定程度上拓寬了教師的思想深度。
而宋院長就教育話題從如何理解教育、教師的地位和作用、怎樣從事教育以及為了教育要加強學(xué)習(xí)四方面對學(xué)院教師做了一次精彩的培訓(xùn)。這大大有利于我院教師認(rèn)識水平和認(rèn)識能力的提高。為了便于我院廣大教師更好地學(xué)習(xí)，我們特將宋院長的培訓(xùn)講話內(nèi)容整理刊發(fā)，以饗讀者。
尊敬的各位老師：
大家好！首先給大家拜個晚年！今天，借這個機會，我想和大家一起探討一下有關(guān)“教育”的話題，也談?wù)勎覍Α敖逃钡恼J(rèn)識和自己的一些心得體會。
第一，如何理解教育。
作為一名教育工作者，首先要從思想認(rèn)識上對教育有明確的定位?！敖逃笨梢院唵卫斫鉃椤敖虒W(xué)育人”，但這并不全面。教育的內(nèi)涵博大精深，教育的外延異彩紛呈，教育已成為教導(dǎo)和培養(yǎng)人的專用名詞，每個人都離不開教育，教育已成為億萬青少年成才的平臺，而教育工作者由此變得神圣而偉大，社會已形成共識：教育工作者是人類靈魂的工程師。
人在社會上就必然要接受教育，教育對一個人的成長是至關(guān)重要的。英國思想家洛克說：“我們?nèi)粘Ｋ娙酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他所受教育所決定的?！比祟愔郧Р钊f別，便是由于教育之故。在教育界，有教育三源論之說，這是指家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。其中，家庭教育和學(xué)校教育都屬于學(xué)習(xí)、吸收型的教育，而學(xué)校教育又是教育的關(guān)鍵階段。夸美紐斯曾說：“學(xué)校是造就人的工場”。因此，作為學(xué)校的一名教育工作者，能傳授給學(xué)生知識，并教會他們做人，應(yīng)該感到“幸甚之至”。
孔子是我國古代偉大的教育家、思想家，《論語》集中反映了孔子思想、學(xué)說的精華，其中包含許多先進(jìn)的教育思想和教育理念。如“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝’?！保ā妒龆罚褪钦f立志要高遠(yuǎn)，要以道（教育）為志向，行為要依據(jù)德行，依傍于仁的內(nèi)在修養(yǎng)，活動于六藝（在古代，“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)），知識學(xué)問才能淵博，也只有這樣才能真正地像孔子先生那樣專心致志地做好教育工作。
接下來談?wù)劽褶k教育，民辦教育和公辦教育在教育內(nèi)涵上是一致的，二者只是投資方向上的不同。民辦教育是依靠社會力量進(jìn)行辦學(xué)，而公辦教育則是完全由國家政府來投資。學(xué)校的發(fā)展離不開資金的投入，民辦院校普遍缺乏資金，在辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件上可能會不及公辦院校，但這并不是說民辦教育就不如公辦教育，著名的黃埔軍校、延安抗日軍政大學(xué)等，它們的辦學(xué)條件在當(dāng)時也較差，但卻培養(yǎng)出了一批又一批的優(yōu)秀人才。由此看來，我們從事民辦教育不僅不應(yīng)該感到自卑，相反應(yīng)該感到更加光榮，因為民辦教育為國家分憂、為國出力，在節(jié)省教育經(jīng)費的前提下，為國家培養(yǎng)出了許多有用之才。
早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子辦“私學(xué)”， 奉行“有教無類”方針，便出現(xiàn)了平民也可以入學(xué)的民辦教育，由此孔子也開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。在延續(xù)兩千多年的封建社會中，民辦教育始終是以“私塾”、“書院”為主體在支撐著。民辦教育真正開始發(fā)展是到上世紀(jì)80年代末，至今不到三十年的時間。如今，民辦教育已經(jīng)成為我國教育事業(yè)中一個重要的組成部分，它的公益性決定了其發(fā)展的必然趨勢。因此，我們更應(yīng)該昂頭挺胸，闊步向前，共同致力于民辦教育事業(yè)的發(fā)展。
第二，要明確教師的地位和作用。
俗話說：“教師是人類靈魂的工程師?！奔?xì)細(xì)想來，這確實是一種對教師的最高褒獎。概括地來講，教師是人類文化和思想的傳播者，是人類新生代的培育者，是各類人才的造就者。
具體說來，我認(rèn)為教師的作用可以從四方面來進(jìn)行分析：
第一，教師是人類社會文化的創(chuàng)造者、發(fā)展者、移植者、選擇者、改造者，對社會文化的發(fā)展起著重要的作用；
第二，教師是新型勞動者的培養(yǎng)者，對促進(jìn)社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)有重大作用；
第三，教師是各種精神財富創(chuàng)造人才的造就者，對社會精神文明財富的生產(chǎn)與再生產(chǎn)具有重大的促進(jìn)作用；
第四，教師是社會變革理論的提供者，是推動社會變革的重要力量。
關(guān)于教師的地位問題，在古代，教師被人們稱為“臭老九”，地位低下。而今日，在西方國家，教師、律師、牧師和總統(tǒng)的地位是同等的；在中國，改革開放以來，教師地位不斷提高，“尊師重教”的良好風(fēng)氣也逐漸盛行于社會。法國思想家、革命家盧梭說：“在所有一切有益于人類的事業(yè)中，首要的一件即教育人的事業(yè)”。
第三，怎樣從事教育。
怎樣從事教育，怎樣做好教育，怎樣才能投身教育，我們要做到“五心五啟”。
“五心”指愛心、熱心、誠心、耐心，精心。愛心，是指對教育事業(yè)的熱愛；熱心，是指要有為教育奉獻(xiàn)的精神；誠心，是以誠相待，誠心誠意幫助人的過程；耐心，是指不能放棄學(xué)生，要“學(xué)而不厭，誨人不倦”；精心是指要有精益求精的態(tài)度。
“五啟”指啟蒙、啟示、啟發(fā)、啟迪、啟明。啟蒙，也就是要入門，要喚起對知識的萌發(fā)；啟示，是告知如何；啟發(fā)，側(cè)重于領(lǐng)悟；啟迪強調(diào)教師的引導(dǎo)作用；啟明就是要走向光明。
印度詩人泰戈爾說：“教育不應(yīng)當(dāng)只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容、仁慈?！边@就對如何從事教育做了較為準(zhǔn)確、全面的概括。
第四，為了教育，每個人都應(yīng)該加強學(xué)習(xí)。
毛澤東說過：“我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。”對于學(xué)習(xí)的重要性，我想不必過多強調(diào)，關(guān)鍵是我們要認(rèn)真落實學(xué)習(xí)這項任務(wù)。要想給別人一杯水，自己首先得喝十杯水。作為一名教師，如果不加強學(xué)習(xí)，那么對學(xué)生的吸引力就會越來越小，學(xué)生會變得不愛聽講，整個教學(xué)過程缺乏活力，最終還會影響到教學(xué)質(zhì)量。因此，我們每一名教師都要有強烈的責(zé)任感，要不斷增強自身知識和能力的修養(yǎng)，要誠心誠意、滿腔熱忱地對待學(xué)生。
在《論語》中， 也有許多是論述學(xué)習(xí)的，如“子曰：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也 ’”、“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼’”、“ 子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’”等，這些都是要告誡大家要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)。
最后，我送大家“四毋（勿）”，即毋意，毋必，毋固，毋我?！拔阋狻笔侵覆荒軕{空臆斷、臆想，“毋必”是不能絕對地肯定，“毋固”指不要拘泥、固執(zhí)，“毋我”即不要自以為是。希望我們興華學(xué)院所有教師都能再接再厲，勤奮學(xué)習(xí)，不辱使命，努力做一名優(yōu)秀的教育工作者!
我就講到這兒，謝謝大家！
二00八年二月二十二日
